Forum Akademia 30+

...został 55.wykładem dr Jacka Friedricha w odświeżonej,"słynnej",auli 1.43.
Tym razem ilustracji ,celowo,nie było.Jakby na wzmocnienie informacji o zasadach Reformacji,która przekaz treści religijnych poprzez obraz odrzucała.
Wykład byl bardzo porywający i inspirujący.Gdyby był czas na dyskusję...to możnaby naszego wykładowcę poprosić o kilka dodatkowych komentarzy.

Np.o degradacji ambony.Była jeszcze obecna w kościele katolickim , w Polsce, przed Soborem Watykańskim II.
Jak zgrabnie prawosławni mówią o ikonach.Nie maluje się ich ale pisze a potem czyta.

Kiedy rzeźba grecka, przedstawiająca postać ludzką,którą podziwiamy w muzeach ,straciła swoje atrybuty pierwszorzędnych cech płciowych?

Obyczajowość w czasach reformacji i w krajach protestanckich.Skoro "bałwany sa gorsze niz domy rozpusty" to czy działalnośc tychże była już wtedy opodatkowana?
Czy działąlność charytatywana i początki edukacji dla ubogich dzieci to wynalazek czasów nowożytnych?A palenie czarownic? W Polsce to się nie zdarzało,zbyt często,bo była przewaga katolicyzmu?

Wiem ,wiem ,że "nie każdy ma na czytanie czas"... Ale dobrzę,że mamy czas na słuchanie mądrych słów.

Sala rzeczywiście nie do poznania. Krzesła wymienione, więc już się nie chyboczą no i drzwi już nie trzeba zastawiać gaśnicą, bo wymieniono blokadkę (trochę szkoda, bo to była taka nasza świecka tradycja, ale co zrobić . Na dodatek jeszcze, jak już Iwonka wspomniała, dr Friedrich mówił bez obrazków, co na początku wywołało u słuchaczy jęk zawodu, ale później już tych zawodzeń słychać nie było, bo narracja - nawet bez obrazków - była niezwykle ciekawa.
Szczerze mówiąc, przypomniałem sobie o rocznicy Reformacji (okrągłej, bo to już 500 lat!) dopiero wówczas, kiedy Pan Jacek przesłał mi temat cyklu. U nas się jednak tego zdarzenia nie fetuje, w przeciwieństwie pewnie do Niemców i krajów północnej Europy. A na sztukę (i życie społeczne) Reformacje wpływ miała ogromny. Są nawet historycy, którzy uważają, że średniowiecze skończyło się w 1517 roku, że data wystąpienia Marcina Lutra jest dla zmian, które zaszły w Europie kluczowa.
A wystąpienie Lutra było niejako kulminacją sporu, który toczył się już od IV wieku i który sprowadzał się do pytania, czy można malować obrazy i tworzyć rzeźby? W pełnej wersji drugie przykazanie brzmi przecież tak: Nie uczynisz sobie posągu ani żadnego obrazu tego, co jest na niebie wysoko albo na ziemi nisko, lub w wodzie poniżej ziemi. Żydzi oczywiście tego przestrzegali, judaizm to jest przede wszystkim logos, kult księgi, ale świat grecko-rzymski to przecież świat wizualnych przedstawień. Chrześcijaństwo stając się religią uniwersalną w ten świat gwałtownie weszło i musiało się jakoś wobec tych wartości określić. Ostatecznie, to co wizualne (materialne i cielesne) zwyciężyło w starciu z tym co abstrakcyjne (logos). W wieku XV, jak mówił dr Friedrich, powstawały znakomite dzieła sztuki, które finansowali ludzie bogaci w trosce o zbawienie swojej duszy. To wywołało m.in sprzeciw Lutra i spór o przedstawianie rzeczy świętych wybuchł na nowo. Jakie to miało konsekwencje dla sztuki? M.in. takie, że nastąpił rozwój malarstwa holenderskiego, w którym przedstawiano sceny świeckie. W ikonografii protestanckiej z kolei pojawiały się tematy, których trudno szukać w malarstwie "katolickim" (np. kazania Jezusa, bo przedstawianie Jezusa jako człowieka było dopuszczalne).
W każdym razie zapowiada nam się bardzo ciekawy cykl. Warto przyjść. Tym bardziej, że już na kolejnych spotkaniach będzie również warstwa wizualna .